福建民间用毛竹的嫩竹造纸*早始于北宋，历元、明、清而不衰；

制造连史纸特有的“连城捞纸法”

用于造纸原料准备的料池架

连城县的姑田镇，位于闽西大山的腹地，虽是一个山里的小镇，但是城镇的发展已经让这里过于现代。村子里原本的古朴模样，只在溪水两旁有所保留。一排木屋顶红砖房子，便是至今仍坚持手工制作竹纸的老作坊——美玉堂。

美玉堂临溪而建，几年前春水一涨便带动了水车，临溪的料池还是原来的模样，谷雨后砍来的竹子，已经变成纤维，浸泡在池子里。

阳光从木头屋顶的缝隙筛下来，漏在一池一池纸浆上动也不动。纸坊里只罗师傅一个在焙纸。大热天，用于焙纸的土墙被柴火蒸得热烘烘的，绢丝一样的纸张吐气后硬挺光洁。罗师傅今年60 多岁，从十五、六岁到纸坊做学徒至今，已经做了三、四十年的纸工。坊内捞纸和焙纸工人大多和罗师傅差不多年纪，都是15 岁左右就进入纸坊做学徒。其实纸坊*热闹的时候，也不过20 来个人，9 个纸槽。时光如果倒退到鼎盛时期，这条溪水两旁的纸坊，足足有400 来个，水车不停，吱吱呀呀。

历史上记载，姑田盛产手工竹纸，名为“连史纸”，自明崇祯年间改用竹丝天然漂白工艺，纸质便洁白柔韧，历久不变，不仅用于书籍印刷，还用于皇榜和奏折的书写，据传清代皇太子的《四书》、《五经》和溥仪皇帝的《膳房清册》就是用连史纸制作的。清朝的乾嘉时期是姑田造纸鼎盛时期，仅400 多人口的村镇就有36个纸槽，并有18人到广东做贩纸生意，民国时期更是增加到480 多个纸槽，纸庄商号50 多家，此地因此富足一方。那时家家纸坊，都依山做竹塘，傍水筑水碓，就地修纸寮，时有诗曰：“家家制纸临溪屋，水碓声中尽掩门。”

由于纸业的发达，大量白银输入姑田，姑田一度成为闽西北商贾云集的物资集散地。邻县清流的大米、永安和宁化的老酒、县城和长汀的手艺活，热热闹闹挤满了市集。自乾隆年间以来，每逢农历每月五、十日为圩期，五日一小圩，十日一大圩，从早上八时一直到午后三、四时，熙熙攘攘很有规模。

姑田人不忘感念土地的恩典，便用竹和连史制成了大龙灯，在正月十五这一天绕着田垄徐徐而行，年年延续下来，游大龙便成了连城山区新年里的狂欢盛典，而这个纸扎的龙灯，游出了两次世界之*：一次是1946年，长173节，700 余米；另一次是在2002年，多达230节，900 余米。通常一张优良纸张，要经历砍竹、作料、捞纸、焙纸等多道工序，历时一年多才制成。古语说：“片纸非容易，措手七十二。”在如今这个讲求效益的时代，连史纸同中国其他传统手艺一样，在

现代商业的社会里渐渐式微。连史纸必须选取每年立夏前后的嫩毛竹为原料，经过砍条、坐山阴干、叠唐冲浸才成为浆料。旧时竹纸用百分百竹浆料，经过日光和雨水的打磨，天然漂白，这样漂过的竹纸，素有“百年不褪色，千年不变黄”的美誉。之后浆料经由水碓打浆使纤维分散均匀，在这道工序中，纤维不至于切短、磨损、膨胀，让纤维损伤的程度降到*小。在手工捞纸这道工序里，纸浆里必须加一种黏滑剂——榔根，为的是让制成后的连史纸表面纹理细腻，但这种黏滑剂的用量多少，很考验师傅的经验，用多了纸张榨干后揭不下来，纸质也会偏硬发脆。而捞纸

就更是手艺活了，连史纸使用的是“连城捞纸法”，就是捞纸过程中必捞三下，纸浆的厚薄均匀全凭师傅。旧时干纸焙是用青砖做散热壁的，是吸收与蒸发并行的干燥方式，所干的纸响声大、紧度高，如果马上书写会使纸张表面发皱，所以人们通常把刚做好的纸存放一个春天后或更长时间，让火气自然散发，就像饮茶的道理，烘焙过的茶叶，总要放段时间去去火气。

古法制作耗时费工，但这里头自有一重对自然的敬重。中国的手艺，总是在这种时序轮转的节奏里，饱含绝妙的趣味。

美玉堂的传人仍然坚持用古法造纸

Make it Happen

福州坐大巴到连城县，再选择包车或农公交到达姑田镇。

美玉堂是姑田镇唯一一个还在用传统工艺制作竹纸的纸坊，邓金坤和他的家族仍然坚守着这份手艺，小小的造纸作坊已经成为中国纸文化的见证人与传承者。